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本院永久院训，也即是诸僧此后修学的标准。今且拈来与诸僧咀嚼一番。
澹 澹、谓淡泊，即淡于欲。淡于欲，在佛法就是尸波罗密。即所谓持戒。若不甘淡泊，则贪欲心滋长，放僻邪侈，无所不为，于是种种嗔恨斗争...转变之大力，但非做宁字的工夫，不获实现。这宁字、在佛法里面，就是禅波罗密，即所谓修定。圆觉经说：‘无碍清净慧，皆由禅定生’；可见定心能发种种的明觉。吾人因种种──财、色、名、食──物欲环境包围，以致...
太 虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00532569865.html
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想寻求解脱之良方，转危为安，那就必须研究佛法，修持戒、定、慧三学，息灭贪、嗔、痴三毒之迷惘；以四弘誓愿，六波罗密的增进勇猛之心，宣扬佛化，揭开宇宙之灵明，划破有情之幻梦，洗滁愚人的梦想，那么，有赖清净...
永惺法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07063780261.html
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法性断定自决，谓之甚深般若波罗密多义。如是依此自然本智，使一切有寂诸法俱解脱于法界。此非言思戏论之意境，乃离念瑜伽士之所证也。
不生不灭虚空体
释：如是自性智慧恒时安住于如虚空之大等持法界中...此既是大瑜伽士（自觉圣智）顶礼三世诸佛之母（般若波罗密多）的究竟旨趣也。愿具缘者亦如是而顶礼也。
以此《罗睺罗般若赞》释，回向一切有情，恒时住于自证智行境，乃至轮回未空前任运圆成利生之事业。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383885113.html
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的习气，约言之就是贪心、嗔心、痴心使然。
贪嗔痴是因为缺乏智慧、福德！
智慧可以使我们息贪、祛嗔、离痴；福德可以使我们知足而乐。
智慧的获得惟有佛教之三藏十二部经典，依教奉行精进六波罗密；福德的...
真圆法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21034285184.html
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联句：“山野所乐世无禁，金石之辞臣有长”。邓石如篆书《般若波罗密多心经》。江苏省佛协会长、镇江焦山定慧寺住持茗山法师书：“山川异域，风多同天；寄诸佛子，共结来缘。”苏州三乐老人方建申书诗：“游到姑苏兴...
苏龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022591843.html
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什么是石经和经幢
石经是中国古代刻于石碑、经石、石窟和摩崖上的儒家经藉和佛、道经典，其中以佛教石经居多。
刻佛经于石，始于北魏末，盛于北朝末年。龙门北魏莲花洞中，已刻有《般若波罗密多心经》。北齐时，刻石经盛行，如山东泰山经石峪、太原晋祠风峪所刻《华严经》。大规模镌刻佛经，当属响堂山石窟。北响堂第3窟外唐邕写经碑记载，自天统四年(568年)至武平三年(572年)，唐邕刻《...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542292665.html
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体独立”，不妨“使六识出六门，于六尘中无杂无染”，便是十字街头好修行，火中生红莲。
二、 佛法舍摩诃般若波罗密，其余尽属方便，咸非真实；“唯此一事实，余二则非真”，“唯此一佛乘，无二亦无三”，又有“五度如盲，般若作眼”之说。所谓一真不二，非般若而何？离开摩诃般若波罗密，即无三昧、正定、正受可得。所以佛说：“若有人能于此经（金刚经）受持读诵……皆能成就无量无边功德”。如何持诵呢？持诵前放下万缘...
耕云先生
|安祥禅|金刚经|
http://www.fjdh.cn/article/2011/01/235943610.html
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、“珍惜缘”、“结好缘”、“生生世世都有好的众生缘”，便成了慈济人另一项待人接物很重要的态度与原则。
《慈济人的六度波罗密》
佛教中所谓的六度波罗密，指的是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
慈济人将爱心的钱捐出来救人，并利用空闲的时间去做善事，又将个人对佛法的领悟与贫困病苦的人分享，这就是“布施波罗密”。
事事奉行慈济人的“十戒”，将它守好，这就是“持戒波罗密”。
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佚名
|慈济|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0232125414.html
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染”，便是十字街头好修行，火中生红莲。 二、 佛法舍摩诃般若波罗密，其余尽属方便，咸非真实；“唯此一事实，余二则非真”，“唯此一佛乘，无二亦无三”，又有“五度如盲，般若作眼”之说。所谓一真不二，非般若而何？离开摩诃般若波罗密，即无三昧、正定、正受可得。所以佛说：“若有人能于此经（金刚经）受持读诵……皆能成就无量无边功德”。如何持诵呢？持诵前放下万缘，以最诚最恭敬最信实的心，不起分别，一气呵成，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324944359.html
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缘故。”有智慧的人，如果能够信受而领悟这个道理，应当符合于法性清净理体而行法行——法体上没有悭贪，所以用身命财而行檀波罗密的舍心布施。心中没有悭吝爱惜，把一切妄心执着解脱于人空、法空、空空之中，不倚依，不执着，唯一的作用是离一切垢染，称性化度众生而不执于众生相，这是自行的称性之行，又能利益众生，也能庄严菩提大道。檀波罗密是这样，其余五度也是如此。 为了消除妄想，修行六度法门，于自心中实无所行，这...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380953022.html